Entradas con el tag ciudadania

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Iniciar for Global Action es una fundación que trabaja a nivel global y de manera interdisciplinaria e involucra a profesionales de diversas áreas con el objetivo de lograr cambios y desarrollos sustentables en comunidades vulnerables. Con el fin de alcanzar resultados, promueve las redes y la sensibilización, generando conciencia y apoyando proyectos sociales. leer nota completa »

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En el día del trabajador queremos compartir con ustedes la película franco-británica Recursos Humanos, filmada en el año 1999 y dirigida por Laurent Cantet.

El film resulta interesante, pues toca varias cuestiones a reflexionar un día como hoy: por ejemplo, la estratificación social, las formas de organización del trabajo y los efectos que producen estos factores en la vida personal de cada actor social y en sus relaciones con los demás.

En términos del sociólogo francés Pierre Bourdieu, en Recursos Humanos se ve claramente cómo a pesar de que Frank logra  un ascenso social (obtiene un puesto ejecutivo dentro de una empresa) no se puede cambiar su habitus (es la forma en que las estructuras sociales se graban en nuestro cuerpo y nuestra mente, y forman las estructuras de nuestra subjetividad) y termina luchando junto su padre.

Sinopsis (fuente Wikipedia)
La película Recursos Humanos relata la historia y los hechos que atraviesa Franck, un joven universitario, hijo de obreros, que vuelve a su pueblo como pasante en el departamento de recursos humanos de la misma fábrica donde trabajaban su hermana y su padre. Cuando llega, comienza a hacer su trabajo de la mejor manera posible, intentando integrarse no sólo a los ejecutivos sino también a los obreros. Conforme pasa el tiempo, se da cuenta que los sindicalistas están muy en desacuerdo con las decisiones de los ejecutivos.Empieza una negociación, entre el sindicato y la dirección de la empresa, sobre la mejor manera de reducir la semana laboral a 35 horas, de acuerdo con la nueva ley para incrementar la producción y las ganancias. El joven propone una solución que corresponde a la aplicada en uno de los casos estudiados en la facultad: realizar una encuesta a los trabajadores de la empresa sin saber la futura utilidad que tendría. Luego, encuentra una carta donde aparecen 12 nombres de personas que van a ser despedidas, para la cual se ha utilizado la encuesta propuesta por Franck. Uno de los despedidos es su propio padre, al que se pretende prejubilar por respeto a Franck. Pasa a formar parte del sindicato de la empresa, para defender los derechos de los trabajadores de la humillación laboral y hacer respetar sus derechos. Avisa a todos los obreros y se une a ellos en sus huelgas, arriesgando así su puesto de trabajo y su futuro como trabajador en recursos humanos, ya que lo despiden. Cuando le comunica lo que sucede a su padre, este se resigna, baja la cabeza y sigue yendo a trabajar, lo cual hace que Franck se enoje con él y le reproche muchas cosas.

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09.08.2010

El Arca

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Seguimos indagando en el fascinante mundo del cine. En esta oportunidad les acercamos el corto ganador del concurso de «2oo segundos Buenos Aires 2010» organizado bajo el progama Puertas del Bicentenario del Gobierno de la Ciudad y la Universidad del Cine.

Según Máximo Ciambella, uno de los realizadores junto a Damian Coluccio, «El arca es producto de experimentación ludica e improvisación, la idea surgió así, como de la nada, pero bien sabemos que la generación espontanea no existe. Creemos que la sociedad como esta no sirve y no nos queremos quedar en un tonto mensaje ecologista, el fin del mundo es algo que puede pasar, un purgante para idiotas que ven sufrir a pares y les disparan en vez de extenderles una mano. No se si hay un mensaje, la idea es contar una historia, la historia del fin del mundo. Nuestra inspiración fue el río, el puerto, y el mito de noe.»

Con ustedes, El Arca…

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Las políticas públicas son expresiones de procesos políticos particulares. El concepto de “público” se refiere a cómo se constituye y cómo intervienen en su formulación las agendas públicas nacionales y locales. Ésta se define como una acción pública correspondiente al Estado, arraigada en la cultura.

Durante los años 80 se dio una redefinición de roles y conceptos. La política social se definió a partir de la convergencia del Estado y la sociedad civil, en la gestión de lo público. A su vez, lo público se refirió a la primacía del interés común sobre el individual. Se planteó la participación directa del ciudadano en las políticas públicas. Así, se hacen necesarias nuevas formas de entender y enfocar el diseño e implementación de las políticas públicas: ya no como una respuesta temporal a los compromisos gubernamentales, sino como garantía para la ciudadanía.

La política social pública de derecho deber ser comprendida como un conjunto de propósitos y estrategias públicas de acción gubernamental y social, orientada a la construcción del bien común. Debe ser el resultado de una construcción colectiva de gobierno, sociedad e instituciones.

El enfoque de la comunicación pública

La acción comunicativa debería ser entendida como un lugar de encuentro y construcción de sentidos compartidos, una noción para definir la relación entre comunicación y política. En este sentido, el concepto de COMUNICACIÓN PÚBLICA actualiza la lucha de los sujetos por intervenir en la vida colectiva y en los procesos políticos. Así, PARTICIPAR en la esfera pública, como el lugar de convergencia de las distintas voces de la sociedad, se vuelve un derecho y una necesidad imperiosa. A partir de esto es que se empieza a hablar de COMUNICACIÓN PÚBLICA como concepto y como herramienta para la construcción democrática de las sociedades y la posterior planificación estratégica.

Citando a Jesús Martín Barbero, “lo que emerge en la esfera pública es un nuevo modo de asociación no vertical. La esfera pública es redefinida por la presencia de las masas urbanas en la escena social, cuya visibilidad remite a la transformación de la política”.

Fuente: J. C. Jaramillo López. Aporte de la comunicación a la construcción de políticas públicas

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En líneas generales, el concepto moderno de ciudadanía nace con la Revolución francesa, materializando la idea de que los individuos son portadores de derechos imprescriptibles, ejercidos frente al poder de Estado. Así, el hombre se convierte en el titular de derechos públicos subjetivos. En este momento, la idea de ciudadanía se vincula íntimamente con la de nacionalidad y sufragio. Así, la ciudadanía moderna descansa, entonces, en la imagen de una sociedad construida por hombres autónomos, libres e iguales ante la ley. Sin embargo, como plantea María Cristina Mata , el ejercicio de la ciudadanía ha sido desbordado en su concepción jurídico-estatalista. De este modo, el concepto se complejiza con la problemática de las identidades y el multiculturalismo, en referencia a consumos, comunidades, demandas y reivindicaciones que trascienden las fronteras. Con el advenimiento de las políticas neoliberales, se multiplicaron objetivamente los espacios de poder con los cuales los individuos deben vincularse en orden de satisfacer sus necesidades, produciendo una consecuente multiplicación de esferas de negociación y enfrentamientos para hacer valer los derechos individuales y colectivos que el estado ya no puede respaldar. De ahí, que es necesaria una revalorización del concepto que intente superar la confusión que existe entre ciudadanía y esfera estatal, para que la idea de ciudadanía pueda mas bien coincidir con un modelo de esfera pública, con un lugar que abarque tanto el espacio institucional como el de las asociaciones autónomas y libres que se constituyen en la sociedad civil. “Esta noción de ciudadanía alude, por tanto, a una doble pertenencia: al Estado y a la sociedad. En el primer caso, el individuo es miembro de un cuerpo político-institucional que garantiza sus derechos políticos, civiles y sociales. En el segundo, el individuo es miembro de un espacio público asociativo que requiere de prácticas de auto-organización colectiva, desde las cuales se puede reforzar y extender su condición de ciudadano. En ambos casos el ciudadano es miembro de la misma comunidad. El ciudadano del Estado no cancela al ciudadano de la sociedad civil, ni viceversa.”
Entonces, el desafío es poder pensar también la ciudadanía desde la esfera de la sociedad civil, es decir, desde su capacidad de transformación y participación. Una práctica activa de la ciudadanía no solo implica la lucha por el reconocimiento de derechos violados o nunca declarados, sino también “integrar la práctica que se desarrolle en el interior de un vasta red de asociaciones, que operando desde la sociedad civil pueda contribuir a la perfección del orden colectivo” . Y es que el ciudadano se reconoce en su conexión con el curso cotidiano de las cosas. Los asuntos de interés general no deben ser reducidos a los asuntos del estado pues ellos se esparcen por la sociedad civil para crear un espacio público. Para ello es necesario combatir con una subjetividad afectada por el conformismo y la privatización de la vida para interrogar y controlar el poder y construir vínculos sociales solidarios. De ahí que, como plantea José Bernardo Toro , en consonancia con Castoriadis, ser ciudadano supone comprender que el orden de la sociedad no está dado, sino que es pura creación del hombre de la misma sociedad. Así ser ciudadano implica ser capaz que crear o transformar el orden social en el cual se quiere vivir, cumplir y proteger para la dignidad de todos. Para el autor, la expresión máxima de autonomía, esto es de ciudadanía, es poder definir el futuro. Para ello, es esencial la creación y desarrollo de las organizaciones civiles, ya que ellas generan identidad y visibilidad. Actuar en cooperación para organizarse produce libertad, lo cual, crea las mejores condiciones para la dignidad de los ciudadanos.